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　　儿岛高德也和亲生父亲或义父的范长一起击退镰仓幕府派来的讨伐军并取得功绩，但是论功行赏中没有他的名字。

　　再加上与后醍醐帝通晓的足利尊氏从镰仓幕府军翻身，攻打京都的六波罗探索题时，高德与总大将千种忠显在作战上的问题上对立，愤怒的他没有取得这样的战功就回到了儿岛。而且，高德的功绩在建武的新政中终于得到了承认

　　赐予鸟取庄（冈山县）。

　　建武2年（年），在建武新政中被逼入绝境的武士们仰慕尊氏为总大将，谋反后，高德站在建武政权一边，为镇压故乡领地附近的备中叛乱而出征。

　　但是，在这场战斗中，由于部下的离反和据点的三石城被夺走而失去了众多的一族，第二年的战役中，义贞和赤松一起攻打，却遭到惨败，高德本人也尝到了失去父亲的悲剧。

　　在那之后不久，京都的北朝鲜和吉野的南朝鼎立，高德和信奉宗良亲王的义贞一起前往北陆，为他起草了向比睿山寻求支援的书信，在京都推敲袭击尊氏的计划等，虽然为了南朝而斗争，但却没有取得可喜的成果再也看不到像以前那样活跃的样子了。

　　据《太平记》记载，南朝正平7年（年），有个叫儿岛三郎入道志纯的人奉上后村上天皇，尝试上洛，他才是出家的高德。

　　有人说《太平记》的作者、南朝文中3年（年）死亡的小岛法师和高德是同一人物，也有人说他活到长庆天皇那一代，于南朝弘和2年到3年（年-年）去世，但详细情况不明。

　　被后世所接受的儿岛高德

　　正如文章开头所述，从南朝正闰气运高涨的幕末到明治，高德作为天皇的忠臣受到称赞，明治年被授予正四位，明治年被授予从三位，以此为开端成为文部省唱歌和2日元纸币的题材，其人气爆棚。另一方面

　　作为只有《太平记》才能看到具体的活跃，历史学家重野安演绎提出了否定实际存在的说法，引起了争论。

　　随着战争结束，在绝对看待南朝的风潮破灭的现代，儿岛高德与楠木正成和后醍醐天皇相比，被视为小人物的情况也变多了，但是以建立在故乡冈山县的作乐神社为首，日本各地现存着史迹和神社佛阁现在也一直活在仰慕他的人们的心中。

　　宇喜多氏的来源之一，便是自称儿岛三宅氏流末裔，这个也是看上去最为可信的说法之一。